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        (f)所謂科學的客觀性在于批評方法的客觀性,即,首先在于理論無一不遭到批

        ,然后又用五行相生相克等理論來解釋卦的意義。

        ⑧楚之有直躬:楚國有個正直的名叫“躬”的人。謁(yè葉)

          夢中的飛翔還可以表示自由。無拘無束地飛翔,擺脫土地的限制這是多么形象地顯示出自由啊。夢見自由飛翔時,也許你會覺得自己是一只鳥,也許仍是一個人--不需要像鳥一樣撲打翅膀,只要保持一種姿勢,頭稍向后抬,胸部挺起,兩臂向后,你就會越飛越快,越飛越自由自在。

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        2020-10-18 《政治學》這部書就其傳到我們今天的形式看來是沒有完成的,它最后以討論教育而告終結。教育當然僅僅是為著那些將要成為公民的孩子們;奴隸們也可以教以有用的技術,例如烹調之類,但這并不是教育的一部分。公民應該造就得適合于他自己所生存于其下的那種政府形式,因此就應該視該城邦是寡頭制還是民主制而有所不同。然而在這一討論里,亞里士多德假定公民們全都享有政權。孩子們應當學習對他們有用的東西,但不能庸俗化;例如不應該教給他們以任何歪曲身體形象的技術,或者是能使他們掙錢的技術。他們應該適度地從事體育鍛煉,但是不能達到獲得職業性的技術的地步;受訓參加奧林匹克運動會的孩子們的健康是受到了損害的,那些在幼時曾經是勝利者的人到了成人以后幾乎很少再能成為勝利者的這一事實,就可以說明這一點。孩子們應該學習畫圖,為的是能欣賞人身的美;也應該教導他們能欣賞那些表現道德觀念的繪畫與雕刻。他們可以學習唱歌和演奏樂器,使自己能夠有品評地享受音樂,但又不足以成為技術熟練的演奏者;因為自由人除非喝醉了酒的時候,是不會奏樂或唱歌的。當然他們必須學習讀書和寫字,盡管這些也是有用的技術。但是教育的目的乃是“德行”,而不是有用。亞里士多德所指的“德行”,他已經在《倫理學》一書里告訴過我們了,而他在這部書里又反復地加以引征。

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