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當植物長久地繼續上述過程之后,它們就變得能夠高度吸引昆蟲,昆蟲便會不知不覺地按時在花與花之間傳帶花粉;根據許多顯著的事實,我能容易地闡明昆蟲是可以有效地從事這一工作的。我只舉一個例子,同時它還可以說明植物雌雄分化的一個步驟。有些冬青樹(bolly-tree)只生雄花,它們有四枚雄蕊,只產生很少量的花粉,同時它還有一個殘跡的雌蕊;另外一些冬青樹只生雌花,它們有充分大小的雌蕊,但四枚雄蕊上的花粉囊卻都萎縮了,在那里找不出一粒花粉。在距離一株雄樹足有六十碼遠的地方,我找到一株雌樹,我從不同的枝條上取下二十朵花,把它們的柱頭放在顯微鏡下觀察,沒有例外,在所有柱頭上都有幾粒花粉,而且在幾個柱頭上有很多花粉。幾天以來,風都是從雌樹吹向雄樹,因此花粉當然不是由風傳帶過來;天氣很冷且有狂風暴雨,所以對于蜂是不利的。縱使這樣,我檢查過的每一朵雌花,都由于往來樹間找尋花蜜的蜂而有效地受精了。現在回到我們想像中的場合:當植物一到能夠高度吸引昆蟲的時候,花粉便會由昆蟲按時從這朵花傳到那朵花,于是另一個過程開始了。沒有一個博物學者會懷疑所謂“生理分工”(physiological division of labour)的利益的;所以我們可以相信,一朵花或全株植物只生雄蕊,而另一朵花或另一株植物只生雌蕊,對于一種植物是有利益的。植物在栽培下或放在新的生活條件下,有時候雄性器官,有時候雌性器官,多少會變為不稔的。現在如果我們假定,在自然狀況下也有這種情況發生,不論其程度多么輕微,那末,由于花粉已經按時從這朵花被傳到那朵花,并且由于按照分工的原則植物的較為完全的雌雄分化是有利的,所以愈來愈有這種傾向的個體,就會繼續得到利益而被選擇下來,最終達到兩性的完全分化。各種植物的性別分離依據二型性和其他途徑現在顯然正在進行中,不過要說明性別分離所采取的這等步驟,未免要浪費大多篇幅。我可以補充地說,北部美洲的某些冬青樹,根據愛薩·葛雷所說的,正好處于一種中間狀態,他說,這多少是雜性異株的。
益”、“遺忘”、“習慣”,最后還有錯誤,所有這些都被當成了受人尊敬的依據,迄今為
當彌留塵世之際,
“我起初的反應也是那樣。可是中大獎的是誰?我的朋友。他們要感謝的是誰?是我。
東帝汶,聯合國至今也尚未認可印尼對東帝汶的合并。迄今,涉及東帝汶問
人的天性是邪惡的,我聽到這樣的話感到安慰:因為這保障了力
可以說,功能論與沖突論各自說明了一個事物的兩個側面。就像一條線的兩端,分別是極端的社會有機均衡論和激進的階級斗爭論。大部分理論雖然選擇了功能論與沖突論的基本立場,但都多少吸收、借鑒了對方的觀點和視角,處在兩種極端理論之間的某個位置。比如,功能論和沖突論都看到了社會不和諧的現象,區別在于前者將之稱為一種健康肌體的偶然病態,需要進行不斷校正以回歸社會和諧;而沖突論則認為不和諧是社會的固有特征,雖然無法根除,只能通過社會秩序的調整來緩解沖突,并在沖突與緩解的互動中尋求發展,保持一種動態的平衡。
當時流行的駢體文稱為六朝文。
哲學,是陳舊的,已被黑格爾及其追隨者所取代。這很可能是由于德國最偉大的哲學家
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